佛自西方來

前言

但這里無法構建統一的市場，這里的任何一塊綠洲也供養不起一支足以長期威懾附庸國俯首聽命的軍隊。于是，我們看到一個奇特的現象：在這些綠洲上誕生的小國雖然不時發生內訌，雖然時刻準備更換主人，但王族的血統卻始終一脈相承。    神秘的于闐就誕生在這里，誕生在這塊神秘的土地上。    西晉太康二年，即公元281年，汲郡的一個盜賊因為盜墓引出了一本千古奇書《穆天子傳》，讓那個沉淀在西域迷霧中的神秘古國于闐，一下子鮮活在了我們的視野，仿佛瞬間拉開帷幕，西域那古老、遙遠又迷人的萬方樂奏，悄然奏響，應了那“萬方樂奏有于闐”的名句。    其實，在西域歷史上承載著崢嶸迷霧的神秘王國又何止于闐。從玉門關、陽關以西，天山以南、昆侖山以北，蔥嶺以東，偌大的地方，漢宣帝做了統計，共有三十六家，圍著塔里木盆地和天山峽谷，十分苗條地形成了一座座城池，史稱“城郭諸國”。人多的不過八萬人，人少的也就一兩千?？墒侨f不可小瞧這些坐落在大漠邊緣的彈丸小國，那些厚重的歷史記憶，因為有了它們車輪的碾過，才有了無數跌宕的塞曲邊風。    生長在昆侖山下那一片東西狹長綠洲之上的于闐古國，傳說是神的安逸住所，天神在那里安家落戶，頤養天年。當年神采奕奕、風流倜儻的周穆王駕著他的八駿馬車，漫游西域，在昆侖懸池之畔與西王母對酒當歌，情意綿綿，離別之時“載玉萬只而歸”，于是有了昆侖傳奇，有了“西域良山，玉山所在”的美稱。而昆侖山上四季恒積冰雪，冰川晶瑩，造物主的鬼斧神工連接了雪山峽谷，讓于闐所在的綠洲，氣候溫和，水草肥美，雪水河流經過的兩岸，一眼望不到邊的豐潤綠色。    “半年桑果半年糧”塑造著四季甘鮮的瓜果傳說，遍地盛開的牛羊牧馬，銀色的棉海桑蠶，夜光杯中的古韻美酒和霓裳歌舞，演繹出一幕幕古國神奇，而那“凡玉，貴重者皆出于闐”，更使美玉之邦馳名天下。    公元前2世紀，作為游牧民族，軍事強大的塞人加入到了中國西部驚心動魄的大征戰、規?？涨暗拇筮w移、民族大融合之中。一支南下的塞人部族沿著昆侖山北部折而向東，經過莎車，到達于闐。歷史證明，后來的于闐人之所以善征戰，好擴張，就是因為血液中流淌著塞人勇武強悍的影子。    羌人是中國最為古老的民族之一，是古代東方的名門望族，早在堯舜時期就活躍在我國廣袤的土地上，一度曾深人到達昆侖山一帶。羌人曾經追隨大禹治水，也曾與商王多次交戰。那個本來安分為奴的無戈□劍，在秦人大火中，得神虎護佑，逃離險境，與一個被施劓刑的女人結為夫妻，歷盡千辛萬苦回到自己的部族，被族人奉為神明。他深目高鼻，不似胡人，像極了于闐先人的模樣。他的后人們足跡遍布羅布泊、昆侖山、帕米爾高原的山山谷谷之間。    月氏人是比塞人、羌人更神秘的種族，春秋戰國時的月氏人，游牧于如今的敦煌、酒泉、張掖一帶，依靠強弓勁馬，在廣闊的草原馳騁。據說當時月氏擁有二十萬鐵騎，一度與東胡夾擊匈奴，稱雄西北，堪稱“西北雄王”。后因剿滅烏孫國而與匈奴結下了梁子，最終被匈奴單于冒頓的軍馬趕出了家園。一支月氏的殘兵敗將輾轉來到于闐，融人了眾族，組建了于闐古國。    于闐之名，最早出自那位身陷囹圄的史學家司馬遷筆下，成書于公元1世紀的漢文通史《史記》有所記載。但是關于于闐建國的記述卻晚至唐代，由于文字中夾雜著撲朔迷離的神話，加重了于闐的傳奇迷霧，更加疑云重重，無所定論。反倒是大唐和尚、印度佛學發燒友玄奘在他那本暢銷書《大唐西域記》里明確斷言是印度無憂王太子地乳，在那個身背大葫蘆的神人協助下，建立了于闐國。這個說法與藏文典籍《牛角山援記》、《于闐國授記》、《于闐國教法史》中情節驚人得相似。    漢代，昆侖山下亂得一塌糊涂。崛起于我國北方的強大游牧民族匈奴，像一只饑餓兇狠的狼，窺視著西域的風吹草動。無論西漢政府還是東漢朝廷，都曾與匈奴展開艱苦卓絕的拉鋸戰。西漢政府派遣張騫出使西域，東漢朝廷遣使班超轄制列國，為的就是抵抗匈奴這個不可一世的強鄰。    公元1世紀，于闐上空開始騰起佛國的云彩，據《宋云行紀》中記載，一位比丘讓本不信佛的于闐國王，剎那問在天空見到佛。于闐王驚得五體投地，隨即立下宏愿廣建寺院。從此，于闐成了西域佛教的中心和東傳中土的中轉站，無數取經僧人，從于闐獲取佛經善本，這使于闐獲得“小西天”的美譽。    甘拜中原朝廷為師的于闐，仿照漢朝政府建立了自己的統治秩序，擁有了自己的流通貨幣，“拿來”了漢人的先進技術。這個有著驍勇善戰的塞人血統的民族逐漸稱雄于西域南道，從一個擁兵不過三千的國家一躍成為將士數萬的強國。    樹欲靜而風不止。風云變幻的大漠邊陲，總是上演著你方唱罷我登場的鬧劇，隨后興起的一個個傳奇部族，不斷在西域這塊土地上開始新一輪的兼并戰，于闐的城頭也快速地變換著王者的旗幟。但基于雄厚的國力，佛國于闐不但沒有衰敗，反而得到了進一步的發展，進入到了更為鼎盛的階段。寺院林立，翻譯的經典堆積成山，那位比唐僧還要早去西天取經的和尚朱士行就在這個時候，以中原第一取經人的身份，進人于闐，略施手段得了大乘佛典，成了列入《高僧傳》的一代名僧。    與此同時，于闐將另一樣外來的東西做大做強，一躍成為桑蠶生產基地、絲綢品牌大國。傳說古時于闐并不產蠶，于闐國王迎娶東國公主時，請求公主私自夾帶蠶種，好讓于闐的百姓穿上絲綢衣物，公主應允，于是將蠶種藏在帽子里，偷偷運到了于闐。從此，于闐用這小小的桑蠶，織出了一個聞名于世的絲路絹都，藉此驕傲了數千年。    隋唐時代，吐蕃、回鶻、大唐三方勢力逐鹿西域。吐蕃利用斥候組織在于闐等西域諸國之間安插眼線，搜集情報，忙得不亦樂乎。665年，做足了功夫的吐蕃侵入于闐，不費吹灰之力就在于闐的土地上建立起雙軌軍事監察制度。雖然保留了于闐王族尉遲氏的王權地位，但吐蕃的侵入加劇了于闐百姓的痛苦。歷史上，尉遲王族積極與大唐同好，并把大唐認作自己的干舅舅，舅舅哪有不管外甥的道理，于是大唐發威，調兵遣將協助于闐，腰桿硬了的尉遲氏順利地從吐蕃手中奪回于闐的統治權。    戰爭結束后，一支西遷的回鶻人輾轉來到于闐，用異樣的方法在于闐人的血液中注入了新的基因，也埋下了改寫于闐歷史的伏筆。    五代十國割據，于闐王李圣天卻仍時刻以大唐為榜樣，效法唐朝，發展于闐。一時間于闐的國力空前強大，強大的同時也讓李圣天驕傲得一塌糊涂。當年悄悄潛入的那一股回鶻勢力，此時正在于闐的肌體上發生化學反應，雖然起了漢名，但是顯然這個被比作獅子王的李圣天，長相上已經與于闐人相去甚遠，反倒越發向著回鶻種族靠攏。那曾經無意間埋下的伏筆，如今已經將這個原本是于闐種族的政權潛移默化為回鶻人的汗國了。    從五代十國到宋朝，新疆的土地上處處都有回鶻人的身影，當年回鶻汗國分崩離析四處逃散種下的種子，終于有了三分天下的收成。其中，有位于吐魯番盆地的高昌回鶻王國，有位于昆侖山下擁有回鶻血統的于闐李氏王朝，還有以疏勒為中心頗具傳奇色彩的喀喇汗王朝。    請注意，喀喇汗王國出了個傳奇人物蘇圖克。他殺了自己的叔父，奪了王位，率領二十萬國民信仰了伊斯蘭教，并舉著伊斯蘭圣戰的旗幟，在短時間內將圣戰和伊斯蘭信仰拓展到了許多西域國家。蘇圖克最后剩下的主要敵手，一是佛國于闐，另一個就是篤信佛教的高昌回鶻。與李圣天及其后人作戰成為喀喇汗王朝的主要功業，經過了幾代人你死我活的爭斗，公元1005年，喀喇汗王朝取得了全面的勝利，于闐都城被占，佛教香火斷絕，興盛了一千多年的佛教旗幟最終隕落，取而代之的是一彎擁抱蒼穹的新月——伊斯蘭教的幟幡。    雖然信仰發生巨大變化，但像一個皮球不斷地被踢來踢去的命運并沒有改變。這一次，主人變成了蒙古人，而且一變就是七百年。    1884年11月16日，新疆建省，和闐才再次真正投入了祖國的懷抱。然而綠洲上的于闐古國卻留下令人癡迷的神秘疑云，讓我們不斷去尋找那迷霧背后的王國傳奇。

內容概要

　　在廣漠西域，于闐只是一介彈丸小國，看似渺小微弱，卻因佛國盛名引得四方來朝；漫漫歷史長河，它幾經興衰幾度沉浮，歷千年崢嶸卻生機強大，繁衍不息；它是冰雪昆侖下的“瑤玉之邦”，是傳絲公主織就的“天國絹都”，亦是媲美盛唐樂舞的“萬方樂奏”；它曾如青蓮般灼灼盛開了1000年，又如冬蛇般隱秘沉眠了1000年；在玄機重重的歷史縫隙，在斷壁殘垣的荒涼遺跡，訴說著謎似的神諭……

作者簡介

顏亮、趙靖，來自西北民族大學歷史文化學院的80后新銳學者，分別師承藏學專家才讓教授和敦煌學專家楊富學教授，擅長以詩歌的優美與溫情解讀歷史與文明。

書籍目錄

序篇 大漠邊緣的萬方樂奏
中亞是一片浩瀚無垠的沙漠和草原，居民只能散居在小片綠洲上生存。這里也是世界的脊梁，從東、西方殺來的各路英豪無一不想體驗站在世界屋頂俯視萬邦的快感，于是，這片看似不適合生存的地方反而成了群雄逐鹿的舞臺，波斯人、馬其頓人、羅馬人、粟特人、大月氏人、匈奴人……各路英豪都曾在這里粉墨登場，大顯身手。
第一章 眾族登陸：昆侖山下圣潔綠洲中的不朽傳奇
三危山下，風流倜儻的周穆王見到了離散百余年的赤烏族屬，見到了仰慕已久的美艷王母，見到了霧靄中的仙境瑤臺……大漠中的美景見證了一段風流傳奇，也見證了四方兒女的血脈融合。
一、周穆王的西域遠親
二、多種族較量的綠色舞臺
第二章 佛陀背后的建國神話
于闐是佛教圣地，建國神話中少不了佛祖的神跡。第一代于闐王，就這樣披著佛祖的“法衣”，終結了綠洲上的部族更迭，熔鑄出一個高鼻深目，身材魁梧的異質民族。
一、唐僧筆下的天竺遺民
二、大地哺育的阿育王子
三、《日藏經》中的神龍傳說
第三章 東望長安的赤烏子孫
西域，游牧民族與農耕民族的競技場。匈奴和強漢率先在這里兩陣對圓。習慣了定居生活的于闐人毫不猶豫地把目光朝向東方，朝向遠方博大的農業文明。
一、師法強漢：大漠中崛起的西域雄邦
二度歸漢：儒將班超身側的得力助手
三、神鹿指向：傳遍于闐的佛音
第四章 堅忍守望四百年
晉室南遷，“五胡”南下，爭雄中原。遠離的是母親的視野，留下的是不變的情懷。于闐人堅守著漢室留下的文化火種，尋覓著二次握手的機會。南來的比丘用完整的佛法征服了游牧英雄，也給于闐送去了聯絡中原的剪不斷的“紅頭繩”。
一、四族逐鹿：游牧強權下的虛與委蛇
二、東方來的“蠶種”公主：西域絹都的別樣崛起
三、佛音東漸：中印文化交流的二傳手
第五章 若即若離的天可汗
崛起東方的大唐，走下高原的吐蕃，不懈東進的大食，三大勢力在中亞，在西域不期而遇。華夏文明、雪域文明、阿拉伯文明，在這里開始持久的競爭。剛剛看到娘家人身影的于闐何去何從？
一、列入四鎮：為于闃做主的娘家人
二、長安報主：拋棄王位的于闐英雄
三、高原風暴：執著北進的吐蕃鐵騎
四、回鶻基因：潛入于闐的新勢力
五、藝壇圣手：大唐文化圈中的于闐名人
第六章 綠洲上的文化質變
公元9世紀，大唐和吐蕃在長久角力后雙雙退出歷史舞臺。東進的伊斯蘭文明失去了兩個強勁的對手，開始自由在西域播撒真主的綸音。千年佛國架不住持久的沖擊，開始被動地接受文化轉型。
……
第七章 血與火的痛苦變更
第八章 黃金家族幟幡下的蹉跎歲月
第九章 找回自我的東歸英雄
尾聲 千古迷霧中的大漠古國
主要參考文獻

章節摘錄

版權頁：插圖：東漢初期，匈奴勢力進入西域，成為西域實際意義上的主人。公元1世紀40年代，匈奴統治階層內部因為權力問題，相互征伐，派系林立。人為的陰謀算計和大小規模戰事層出不窮，匈奴統管的草原牧場干旱無雨，蝗災成患，牲畜大面積死亡。呼韓邪單于的孫子比因在爭奪單于的宮廷斗爭中失敗，由此心懷怨恨，投靠了日益強盛的東漢政府。匈奴因此一分為二，分裂成為南、北兩部。原來的單于稱作北單于，比因一部叫做南單于。公元60年，北單于以威逼利誘的手段，匯集了當時西域列國的盜匪，不斷侵擾河西一帶，漢明帝在聽聞河西官員的奏章之后，勃然大怒，決定學習漢武帝的雄才偉略，討伐匈奴，重新開通早已閉絕的西域之地。公元73年，漢明帝下令分派四路大軍從四個方向對匈奴進行討伐。其中由大將竇固、耿忠率領的一萬兩千名裝備精良的中原騎兵，出酒泉到達天山東部，一鼓作氣打敗了駐守在那里的匈奴呼衍王，收復了被匈奴占據的伊吾盧地。伊吾是當時西域的東大門，而且種植五谷、桑麻、葡萄，歷來就是一個戰略地位重要和物產經濟發達的地方。竇固在此設置了管理當地政務的官職宜禾都尉，留下很多士兵屯田于此，和當地百姓一起發展，為東漢政府進一步打通西域奠定了根據地?？墒菑氐谆謴蜄|漢政府對西域列國的絕對控制權還為時尚早，東漢需要一個張騫式的人物，背負使命，疏通西域。班超出現了。這位大宅院出來的名門之后，并不像那些游手好閑的紈绔子弟，但自小志向遠大的班超卻懷才不遇，歷經坎坷。他曾投筆從戎進入竇固的兵營，因其智謀頗多得到竇固的賞識。

編輯推薦

《佛自西方來:于闐王國傳奇(原創白金版)》編輯推薦：于闐——昆侖山下，一個傳說中諾亞方舟?？康牡胤?；一個因和田美玉而“剛韌”、為佛祖之光而“禪柔”的海天佛國；一個充滿神諭的神秘古國……

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    佛自西方來 PDF格式下載

---